分身术

若我生在日本江户时代，若我是一名忍者，我第一个想学的忍术铁定是分身术。

可是，我不是生在日本江户时代，我生在二十一世纪，一个没有多少人会说时间够用的时代。

好吧！也许其他人都没有时间不够用的问题，我却得承认我的时间管理做得很差。每人每天都有24小时不多不少这道理我懂。善用零散时间的技巧我懂。分次序工作的方法我懂。依据时间表行事的习惯我也懂。还有许多许多励志书中可参考的管理时间的点子，来来去去那几条我已经见多不怪了，可是我就偏偏学不好，做不来。我尤其讨厌限制行动的时间表，不但缺弹性，而且在无法完成计划时，更变本加厉使地自己沮丧不已。人生有限，我不愿用有限的人生去为无法完成时间表上的计划而耿耿于怀。

其实我也知道是自己纪律不够好，总爱拿“看心情”来作为拖延的藉口，真是懒（还是很无赖的懒）得无可救药。还有，我这个人也着实贪心了一点，总是扬着人生有限这旗子，尽可能在最短时间做最多的事，赶赶赶、忙忙忙，到最后却忘了当初到底要做些什么，真是忙、茫、盲了。

年少轻狂的时候，我曾大言不惭地说自己可以一心二用，能在同一时间分别做不同的事。可是到后来我才发觉，那是很天真很傻的想法。没有全心全意去做，倒不如完全不去做。

不知分身术在分形出几身时，能不能也可把心分出？到时每个分身都有各自的心，做起事来就能全心全意，专心致志。

其实我也不想忙得变成茫和盲，我也想生活过得悠哉些，只是我有太多的事要去做。除了逃不了的折腰使命，我还有许多喜欢做的事，许多等着实现的梦想。

所以即使我多么迷恋白云不同形状的变化，多么享受发白日梦，我也不能常常做这些可以使我长命的事。而且只要我看见身边的人都很发奋，不停往前冲时，又或者当我用完偷懒的藉口，开始惭愧时，我还是得让自己继续忙下去，把搁在一旁假装看不见的事情给做好。

唉，希望自己是个会分身术的忍者这想法看来是行不通了。现在我只希望自己不要太贪心就好。

懒得堂堂正正

我一直都说自己懒，可就是很少人信，还忙不迭地推说我谦虚（不过若只是礼貌上应酬的话就别怪我误会了）。

拥有先见之明的老爸老妈真是这世上最懂我的人，知道我会成为一个不折不扣的大懒人，索性替我取了个和“懒”相对的名字，希望借此挫一挫我的“懒气”，却阴差阳错造就了我一副勤劳的假象。跟我不是很熟的人若因此而得了个错误讯息，真是对不住了。

我很懒，却往往碍于世上的传统价值观而被逼偶尔假装勤劳。只要脸皮厚一点，藉口多一点，还要有抵抗社会要我们相信懒散就是罪恶的抵御力，相信要混在一大群勤奋又高志气的人堆里不算困难。

是的，在这样的主流里，懒散只能取巧。可是，我要懒得堂堂正正。

最近读了一本相信会气疯传统励志大师的非比一般励志书——《懒人非常成功》（The Lazy Person’s Guide to Success by Ernie J. Zelinski），一本让我忍不住边看边笑，抚慰我少许不平衡心理，说出我内心想法的书。

其中我最爱的金句有：
1)懒不是罪恶，也没有什么好难为情的，它只不过是有效率、是妥善地运用资源。
2)许多人之所以无法成功，最重要的因素是他们工作得不够努力；但是有更多人之所以无法成功，最重要的因素是他们工作得太过努力。
3)千万别误会以为辛苦工作一定会成功，许多苦工都浪费在对世界毫无益处的事情上。
4)多数值得去做的事不值得全力以赴，只有少数真正重要的事值得做好。就算是值得做好的事，也不值得做的过头。世界上没有所谓“完美”的方法。


懒并不是罪恶，呵呵，真酷。我爱死这本书。

当然这里所指的“懒”并不是指交叉双手什么也不做，若真如此，挂在颈上的大饼也会有被吃光的一天（聪明的人就别真的想颈上会挂大饼了）。

懒得聪明是可以很成功的，只要少做一点，多想一点，不盲目跟随他人，懒一样不输那些我们从小到大被灌输的传统成功法。

可是若你以为懒很容易，你就大错特错了。要懒得理直气壮，少一点创意、少一点心思都不能。很抱歉，虽然我承认自己懒，可是我还没聪明到可以达到让人又爱又恨的懒的至高境界，所以我也没办法传授任何“可以懒得让人抓狂却又拿你没辙”的秘诀。

不过我可以肯定，要成为“懒人达人”，入门第一件要记住的事是——懒不是罪恶！只要把这个信仰深深植入心中，其他的事一概不难。接下来，就只有实践，堂堂正正地去懒！

懒人在懒人日记中欢迎大家和我一起摸索，一起精益求精……

……嗯，聪明的懒人就不要再读我的废话了，你难道还看不出我是在浪费你的时间，更企图把你当成傻子一样成为我传播歪理和邪教的白老鼠？呵呵。

还是赶快去找上面介绍的书来看吧！那是真的，没骗你的。

人生百态

今天读到孙正聿的《哲学通论》，有一段文字是这样写的：人生有千百态。

有顺世主义的同流合污；
有游世主义的玩世不恭；
有愤世主义的恣意妄为；
有超世主义的孤傲独行；
有出世主义的自我解脱；
有入世主义的奋力抗争……

顺世主义不分对错，不多思考，通常只会随波逐流。

游世主义纸醉金迷，纵情于声色，过着今朝有酒今朝醉的生活。

愤世主义对社会充满怨恨，愤世嫉俗，心理少为平衡。

超世主义认为众人皆醉我独醒，做事一意孤行，孤僻清高。

出世主义视人间为苦海，把彼岸当归宿，看破红尘。

入世主义注重名利权威，投身于世俗纷扰，力图上游。

* * *

若人生大致分为这六种主义，你属于哪一类？

我的第一个反应是——超世主义。然而，想深一层，我应该是属于顺世主义，却希望成为超世主义。
可是后来再想想，我的人生都有这六种主义的影子，实在太难归类。对我来说，这六种主义是一个循环。

* * *

人始终无法独存，即使有再高的自我意识，只要还活在这世上，顺应大众思维和生活方式是在所难免的。有时候不是说我们不愿去思考或分辨，只是整个环境不允许我们如此。大众对是非对错的定义，不论是否接近真理早已不重要，只要大家都向着同一个方向跑，就是最标准的答案了。

人在江湖身不由己说得很对，有太多的事不由得我们去控制。我们宛如一片随波逐流的落叶，在世俗的洪流中迷失自己。我们开始沉沦，过着今朝有酒今朝醉的生活，反正我们无法控制浪波，及时享乐至少还能勉为其难地证明自己那刻真真实实存在过。

可是酒醒后，我们还是得回去面对现实。然而现实却又和我们所想的不一样。大众一致默认的体制，不一定适合我们。我们的努力不一定会带来回报。于是我们控诉世界不完美，人生不公平。我们嫉世如仇，恨自己生不逢时，怨世界亏欠了我们。

因为不满世界的运作方式，因为厌倦了那些被视为理所当然的事，我们的下一个行动是反抗。当大家都向着同一个方向跑时，最能表现出愤世嫉俗的就是往反方向跑。不管会不会被说成高傲任性或不识时务，我们还是相信自己拥有可以改变世界的力量。

可是独醒又如何？离群脱队的结果只会让力量越来越单薄，孤身作战根本无法改变些什么。于是，我们明白了世界无法被改变；所以，我们只好改变自己。看透些，放开些，不留恋这片深不见底的苦海，也许日子会好过一些。做人无须太过执著，反正来匆匆，去也匆匆，人生就仿若一场梦，缥缈不实。

然而，只要还活在这世上，能有不食人间烟火的藉口吗？就算真能看透，真如发一场梦也好，人总也要呼吸、吃饭的呀！世界改变不了，神仙也不是那么容易就能当得成……反正就是逃不了，惟有投身于世，彻彻底底地为自己努力一番。反正在这世上，只有自己才能帮得了自己。

就这样，我们为了繁杂琐碎的事，那些曾经看透了、不屑的事情，庸庸碌碌、斤斤计较起来。然后，我们开始麻木，开始随波逐流，开始那毫无止境的循环。人生根本就是一个循环，从没有—到有—到没有，正如从顺世—到游世—到愤世—到超世—到出世—到入世—又回到顺世，都是一个完整的圆。

经过无数次的循环，有些人选择停留在顺世。成功的话就成了安分守己，一生平平稳稳度过的老实人；失败的话就会被巨浪吞噬，成为没有自我的行尸走肉。

有人选择了游世。成功的话就成了潇洒的享受主义；失败的话就成了无法被填满的欲望之渊。

有人选择愤世。成功的话或许能成为一个敢怒敢言的评论家，说不定还能发挥一些影响力；失败的话就只有整日怨天尤人，郁郁不得志。

有人选择超世。成功的话就会被赞拥有先见之明；失败的话通常会被批评是不自量力的白痴。

有人选择出世。成功的话可以了无牵挂，不问尘事；失败的话分分钟走火入魔，把自己锁在自己的世界中。

最后有人选择入世。成功的话或许名利权势尽收，成为每个人羡慕和嫉妒的对象；失败的话只会让自己成为奴隶，一生不停追逐。

* * *

说了一大堆，我其实只想说，不论是哪一个主义，我们都有权去选择，还一并能控制其成败。

你要“什么”世？